品味核桃，感悟人生

一对小小的核桃，其背后凝聚着中华民族最核心的文化精神。

    纵观历史长河，中华文明是世界五大文明中唯一始终持续没有中断过的。从古部落时代的兴衰更替一直到现今的民族大融合，文明的进化更迭传承有序，其中有冲击、有融合、有辉煌、有没落，却始终精彩。中华大陆四周环山绕海，数量最多的是农业人口，所以流传最广泛的文化也是农业文化。无论是古老的儒家文化、道教思想，还是后来传入的佛教精神均都被本土的农耕文明影响着，同化为最符合华夏文明自身特点的文化。佛家的“自性真如”、儒家思想的“仁治”、道家强调的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在这些思想的共同影响下，中华文化最核心的追求就是“天人合一”，即人与自然环境的和谐统一。当人类感觉到自身渺小的时候，就会寻求集体的力量，而与自然的融合，就是最强大的集体。古人相信当人能达到“天人合一”境界时，就能拥有无限的力量！然而，要达到“天人合一”的境界势必要经历很多艰辛的过程。“天人交感”是第一步。“天人交感”是指人能够感受自然、理解自然，能够从“天道”的角度去思考。想达到这个境界是需要一点“契机”的，这个“契机”可能是“空山新雨后”的一次郊游，可能是“夕阳无限好”的一次回眸，可能是“面朝大海，春暖花开”的一次忘我，还可能是古佛青灯、神游冥想时的一记钟声、一声法号，都能使人“顿悟”！为了能更好的感悟自然之道，古人喜欢借助一些“媒介”来沟通人与自然，而文玩核桃，就是其中非常具有代表性的一种“道具”。

    野核桃，本身就是源自大自然的恩赐，乃天地所生。天，是万物之始，地，是万物之母。通过研究核桃的历史，可以发现许多奇妙的巧合。传说核桃是张骞出使西域带回中土的一种植物，原名胡桃。而“胡”这个字，本身拥有另一种解释，原本是匈奴的自称。在少数民族语义中是“天之骄子”的意思。《汉书》《匈奴传》中有记载称：单于遣使遗汉书云：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子，不以小礼以自烦，”这胡，就是“上天的宠儿”之意，而胡桃的本意，就是天地之果了。将核桃握于掌心，人的心灵更贴近自然，而盘玩核桃的过程，就是古人体验大道，“修心养性”的过程。据此温柔曾经赋诗一首：“掌控天地果，旋动响梵音。法器随身携，盘核即盘心！”人运用核桃这种“法器”自我反省体察，以达到身心完美的境界，让心灵回归大自然的怀抱。

    酒有酒的传统，茶有茶的文化，核桃的把玩亦有它的历史传承在里面，我们的先辈在大约500多年前就有双手滚动核桃的习惯，从而发展成民间的一种传统活动。石球、铁球等健身球的兴起，就是脱胎于把玩核桃的。真正见于史书记载还是在明朝，一些琴师沿袭了民间的传统，通过把玩核桃来锻炼指力和灵活性，这样文玩核桃才真正作为一种助健方法流传下来。但是文玩核桃给人印象最深刻的并非仅仅是健身方法，还有它所传承的道家理念在里面。温柔曾经在《盘核歌》中写道：“掌上两明珠，血红碧透骨，盘揉聚精气，吐纳藏入腹，轮转纳阴阳，修身避五谷，人与天地合，脱离众生苦。”这首歌谣就寄托了以把玩核桃为契机进而修身养性与天地相合的一种向往。这与老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”一脉相承，既继承了中华传统又将其发扬光大。把玩核桃中蕴涵的很多理念与中国人的传统都是不谋而合的，华夏民族首先是一个勤劳的民族，自从进化使人直立行走，手就成了人区别于动物最大的标志，人对于双手的依赖从未改变。随着生产力的不断进步，人们的双手可以从辛苦劳作中解放出来，手终于可以自由选择它喜欢做的事情——把玩物件了。在众多的把玩爱好中，又以文玩核桃最受文人们的喜爱。“文人玩核桃，武人转铁球，富人揣葫芦，闲人去遛狗”。这其中排在第一位的就是文玩核桃了，就是因为核桃所蕴含的文化底蕴和人文精神，都非常契合文人的理念。自从中国古代实行科举制度以来，“学而优则仕”逐渐成为一种传统。中国文人自古就有勤学苦读的习惯，“凿壁偷光”、“寒窗苦读”，这些词汇都是形容读书人勤勤恳恳读书终究成功获取功名的过程，这跟文玩核桃变木为宝必须经历十数年苦功的情况非常的一致。而过去“万般皆下品，惟有读书高”的社会现实情况又致使更多的苦学之士一心向功名。这些人更是借文玩核桃的特点来明志，用以激励自己坚持下去。一些成功者也喜欢核桃，更以拥有一对好核桃而自傲，因为自己正像手中这对晶莹剔透的核桃一样，散发着迷人的光彩。老核桃的绛红色更是符合古人的审美观，犹若大户人家朱漆大门的颜色一样，古朴、庄严。而每对核桃的质地配合不同的手掌肤质，更是在这种大气庄严中又能体现自己独特的一面，就像每个成功者在告诫别人：“我的成功不可复制”一样。虽然成功的辉煌是相同的，但是道路却是各有特色的。